在佛教宇宙觀中，天界爲喜樂的域界，當前的居住者(天神們)凭借過去的福德業在彼處重生。然而，與輪回中的 其他生靈無異，這些天神也經受老、病、死，最後也必須依照舊業的性質與力量投生它界—— 有善界亦有恶界。天神也不盡多聞，靈性上亦非特別成熟——實際上，他們當中有不少沉醉於感官之樂，無一值得敬仰與崇拜。然而，天神與其喜樂域 界的存在，提醒我們兩個重要事實，一是善巧有德之行可得的喜樂果報，二是感官之欲的終极過患。

稀有的重生

這世界如此盲目——
        明眼人何等稀少。
重生天界的人，
        如逃脫羅網的鳥兒，
        少而又少。

——Dhp174(法句經)

親眼所見
        “我見過有的衆生——擁有良好的身業、良好的語業、良好的意業; 不曾辱罵聖者、 有正見、行爲受 正見感化——        在死後色身分解時，重生於善處、天界。我非是從其他僧侶行者之處聽來此事後告訴你: 我見過有的衆生——擁有良好的身業、良好的語業、良好的意業; 不曾辱罵聖者、有正見、行爲受正見感化——        在死後色身分解時，重生於善處、天界。我是在親知、親見、親證此事之後才告訴你: 我見過有的衆生——擁有良好的身業、良好的語業、良好的意業; 不曾辱罵聖者、有正見、行爲受正見感化——        在死後色身分解時，重生於善處、天界。”

——Iti71(如是語)

憶念天神
        “再者，你們應當憶念天神: ‘有四大王天的天神、有三十三天的天神、有夜摩天的天神、有兜率天的天神、有化樂天的天神、有他化自在天的天神、有梵衆天的天神、有高於其上的天神。他們 擁有何等信念，此世逝去時得以重生於彼(天)界，同樣的信念我也具備。他們擁有何等戒德，此世逝去時得以重生於彼界，同樣的戒德我也具備。他們擁有何等學問，此世逝去時得以重 生於彼界，同樣的學問我也具備。他們擁有何等佈施，此世逝去時得以重生於彼界， 同樣的佈施我也具備。他們擁有何等明辨，此世逝去時得以重生於彼界，同樣的明辨我也具備。’任何時 候，一位聖者的弟子憶念自己與天神共有的信心、戒德、學問、佈施、明辨，他的心則不爲貪所制、爲瞋所制、爲 癡所制。以天神[的素質]爲基礎，他的心朝向正直。心正直時，這位聖者的弟子便有目標感、解法義、得法 樂。有樂者，有喜。有喜者，色身甯靜。色身甯靜時，他有自在。有自在時，心入 定。”

——ANXI12(增支部)

有喜樂，但智慧有限
        “科帕塔，有一次，本僧團的某位比丘，覺知裏昇起這個想法:‘這四大元素——地、水、火、風——在何處止息無餘?'接著，他達到如此定境，定攝之心顯現趨 天之道。於是他往四大王眾隨天神處，到達時問道:‘賢友們，這四大元素——地、水、火、風——在何處止息無餘?’
        “如此問時，四大王眾隨天神對比丘說:‘我們也不知四大元素......在何處止息無餘。但有比我們高等、崇高的四大天王。他們當知四大元素...... 在何處止息無餘。’
        “於是這位比丘往四大王處，到達時問道:‘賢友們，這四大元素——地、水、火、風——在何處止息無餘?’
        “如此問時，四大王對比丘說:‘我們也不知四大元素......在何處止息無餘。但有比我們高等、崇高的三十三天的天神。他們當知四大元素......在 何處止息無餘。’
        “於是這位比丘往三十三天的天眾......帝釋天......夜摩天的天眾......兜率天天王......化樂天的天眾......化樂天天 王......他化自在天的天眾......他化自在天的天王......梵眾天的天眾處......
        “接著，他達到如此定境，定攝之心中顯現趨梵眾天之道。於是他往梵眾天的天眾處，到達時問道:‘賢友們，這四大元素——地、水、火、風——在何處止息無 餘?’
        “如此問時，梵眾天的天眾對比丘說:‘我們也不知四大元素......在何處止息無餘。但有梵天，大梵天、征服者、不可征服者、無所不見者、無所不能者、 全權之尊主、制造者、創造者、主宰者、任命者與統治者、一切已生與來生之父。他比我們高等、崇高。他當知......’
        “但是，賢友們，大梵天現在何處?”
        “比丘，我們也不知梵天在何處、梵天如何存在。不過，當前兆顯現，光照、輝映之時，他會出現。因爲這是梵天出現的前兆: 光照、輝映。”
        “不久大梵天出現了。”
        “於是，這位比丘走向大梵天，到達時問道:‘賢友，這四大元素——地、水、火、風——在何處止息無餘? ’”
        “如此問時，大梵天對比丘說:‘比丘，我是梵天、大梵天、征服者、不可征服者、無所不見、無所不能、全權之尊主、制造者、創造者、主宰者、任命者與統治 者、一切已生與來生(有情)之父。’”
        “再一次，比丘對大梵天說道:‘賢友，我不曾問你，你可是梵天、大梵天、征服者、不可征服者、無所不見、無所不能、全權之尊主、制造者、創造者、主宰者、 任命者與統治者、一切已生來生(有情)之父。 我問你，這四大元素——地、水、火、風——在何處止息無餘?’”
        “第二次，大梵天對比丘說:‘比丘，我是梵天、大梵天、征服者、不可征服者、無所不見、無所不能、全權之尊主、制造者、創造者、主宰者、任命者與統治者、 一切已生與來生(有情)之父。’”
        “第三次......”
        “接著，大梵天抓著比丘的手臂、把他拉到一邊，對他說:‘這些梵眾天的天神們相信:“大梵天無所不知。大梵天無所不見。大梵天無所不覺。大梵天無所不 能。” 那就是爲什麼他們在場時，我不說我也不知四大元素在何處止息無餘。因此，你繞過世尊在別處求解這個問題，做錯了、做得不正確。馬上回去見世尊，到達時向他 請教。無論他怎麼答，你應牢記在心。’ ”
        “於是——如壯漢展臂、曲臂一般——那位比丘從梵天界消失，頃刻在我面前顯現。他對我頂禮之後，在一邊坐下。坐下時，他對我說:‘世尊，這四大元素—— 地、水、火、風——在何處止息無餘?’ ”
“如此問時，我對他說:‘比丘，有一次，一群海運商人帶一只探岸鳥上船起航。看不見海岸時，他們就放出探岸鳥。它往東、南、西、北方向直飛， 又朝羅盤四維之間側飛。如果在任何方向看不見海岸，它便直接回船。同樣地，比丘，你爲了求解這個問題，遠至梵天界，卻轉回我面前。’”

——DN11(長部)

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        三十一個生存域

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