苦的止息聖諦 |
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定義
比丘們,這是苦的止息聖諦:對該渴求不著余迹的消退、止息、出離、舍棄、解脫、放下。
SNLVI11(相應部)
無欲至上
在任何造作與非造作的素質之中,無欲的素質制服沈醉、消滅渴望、拔除執著、斬斷輪回、
摧毀渴求、無欲、止息、實現解脫至上。對無欲素質有信心者,是對至上素質有信
心; 對至上素質有信心者,會得至上果報。
Iti 90(如是語)
寂止: 終點的標志
這是甯靜、這是极致一切造作的寂止、一切攫取的舍棄、渴求的終結; 無欲;
止息; 涅槃。
MN64(中部)
揭示苦因
比丘們,我告訴你們,漏的終結,有知有見者才得成就,無知無見者不可得。知何見何者,才有漏的終結?
色是這般、其因是這般、其滅是這般。受是這般、其因是這般、其滅是這般。想是這般、其因是這般、其滅是這般。想是這般、其因是這般、其滅是這般。識是這
般、其因是這般、其滅是這般。' 漏的終結,有如此知、如此見者才得成就。
我告訴你們,在終結(漏盡)時對終結的了解,有先決條件,非無先決條件。其先決條件是什麽?
是解脫
我告訴你們,解脫有先決條件,非無先決條件。其先決條件是什麽? 是無欲
是厭離
是如實知見(知
識與景象)
是定力
是愉樂
是甯靜
是至喜
是歡快
是信念
是苦
是生
是緣起
是執取
是渴求
是感
受
是接觸
是六種感官媒體
是名色
是意識
是造作
我告訴你們,造作有先決條件,非無先決條件。其先決條件是什麽? 是無明
正如天神在高山施降暴雨、雷霆:雨水沿坡而下,注入山坳、山峽、山溝。山坳、山峽、山溝盈滿時,注入小池;
小池盈滿時,注入大湖
小溪
大河。大河盈滿時,注入大洋. 同樣地,
造作以無明爲先決條件,
意識以造作爲先決條件,
名色以意識爲先決條件,
六種感官媒介(六處)以名色爲先決條件,
接觸以六種感官媒介爲先決條件,
感受以接觸爲先決條件,
渴求以感受爲先決條件,
執取以渴求爲先決條件,
緣起以執取爲先決條件,
出生以緣起爲先決條件,
苦與緊張以出生爲先決條件,
信念以苦與緊張爲先決條件,
歡快以信念爲先決條件,
至喜以歡快爲先決條件,
甯靜以至喜爲先決條件,
愉樂以甯靜爲先決條件,
定力以愉樂爲先決條件,
如實知見以定力爲先決條件,
厭離以如實知見爲先決條件,
無欲以厭離爲先決條件,
解脫以無欲爲先決條件,
終結之智(漏盡智)以解脫爲先決條件。
SNXII23(相應部)
非喜非痛升起之处
由該無明不著余迹的消退與止息,樂與苦從內在升起所緣的色身[感]則便不複存在。樂與苦從內在升起所緣的言語則不複存在
樂與苦從內在升
起所緣的意識則不複存在。樂與苦從內在升起所緣的域場、地點、維度、主題則不複存在。
SNXII25(相應部)
此/彼依缘
他藉着明辨,正確地找到、正確地培養成哪一種尊貴法門? 有此情形,一位聖者的弟子注意到:
有此,則有彼
此的升起,導致彼的升起,
無此,則無彼
此的止息,導致彼的止息。
換句話說:
以無明爲前提,升起造作(行蘊),
以造作爲前提,升起意識,
以意識爲前提,升起名色,
以名色爲前提,升起六種感知媒介,
以六種感知媒介爲前提,升起接觸,
以接觸爲前提,升起感受,
以感受爲前提,升起渴求,
以渴求爲前提,升起執取/維持,
以執取/維持爲前提,升起緣起,
以緣起爲前提,升起出生,
以出生爲前提,接下來衰老、死亡、憂、哀、痛、悲、慘.便都升起運作。 若大一堆緊張、苦痛便
是這樣起源的。
接下來,從該無明不著余迹的退隱、止息,導致了造作的止息。從造作的止息,導致了意識的止息。從意識的止息,導致了名色的止息。從名色的止
息,導致了六種感知媒體的止息。從六種感知媒體的止息,導致了接觸的止息。從接觸的止息,導致了感受的止息。從感受的止息,導致了渴望的止
息。從渴望的止息,導致了執取/維持的止息。從執取/維持的止息,導致了生的止息。從生的止息,導致了來老、死、憂、哀、痛、悲、慘的全部止
息。若大一堆緊張、苦痛便是這樣止息。
這就是他藉着明辨,正確地找到、正確地培養成的尊貴法門。
AN X92 (增支部)
http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca3/index.html
最近訂正 1-30-2022