定義
        “有此三种渴求[渴愛，欲求]。哪三种? 渴求感官之欲、渴求有[缘 起,存在]、渴求非有。”

——Iti58(如是語)

穿心之箭
        “渴求……是一支箭。無明之毒藉欲求、貪愛、惡意，傳播其毒素。”

——MN105(中部)

六類渴求
        “有此六類渴求: 渴求形色、渴求聲音、渴求氣息、渴求味感、渴求觸感、渴求觀念。”

——MN9(中部)

是什麽使我們陷於輪回
        “比丘們，我未見另一結縛——衆生受其綁束，相互牽連、長久長久地流轉輪回——可比 渴求之結縛。衆生受渴求結縛的綁束，相互牽連、長久長久地流轉輪回。”

——Iti15(如是語)

受渴求之枷鎖之縛，
心深陷於有與非有。
受魔羅的枷鎖之縛——
        人們        不得脫離枷鎖，
        衆生        繼續流轉、生死。

而已棄渴求著，
        不再渴求有 與非有，
達到漏的終結，
        即使在世
        卻已超世。

——Iti58(如是語)

渴求是苦因
        “何爲苦升起運作之因? 渴求爲苦升起運作之因。”

——ANVI 63(增支部)

斬斷渴求之根

如果樹根
        未毁、強壯，
砍倒之樹
        仍将重長。

同样，潛伏的渴求
        不被根除，
此苦也将
        一次次重来。

——Dhp335-336(法句經)

人們爲渴求所困，
如兔兒落於陷阱，
一圈又一圈蹦跳。

爲結縛與枷鎖所困，
他們長久地受苦，
一次又一次繼續。

——Dhp 342(法句經)

爲思想所壓迫者，
        欲望強烈，
        关注美觀，
渴求越生越多:
        他是個
        系緊束縛者。

而樂於止息思想者，
        常具念住，
        專注不淨:
他是個將達目標者。
        是一個
        將斬斷魔罗枷鎖者。

——Dhp349-350(法句經)

渴求何從升起，居於何處
        “那麽，這渴求昇起時、昇起處何? 停駐時、停駐何處? 凡於世可愛、可悅者[從世間角度誘生愛悅者]: 那就是它昇起時、昇起之處。那就是它停駐時、停駐之處。
        “那麽，什麽是於世可愛、可悅者? 眼，是於世可愛、可悅者。那就是那渴求昇起時、昇起之處。那就是它停駐時、停駐之處。
        “耳……鼻……舌……身……意……
        “色……聲……香……味……觸……觀念……
        “眼識……耳識……耳識……鼻識……舌識……身識……意識……
        “眼觸……耳觸……鼻觸……舌觸……身觸……意觸……
        “眼觸之受……耳觸之受……鼻觸之受……舌觸之受……身觸之受……意觸之受……
        “色的辨別……聲的辨別……香的辨別……味的辨別……觸的辨別……觀念的辨別……
        “色的期待……聲的期待……香的期待……味的期待……觸的期待……觀念的期待……
        “色的渴求……聲的渴求……香的渴求……味的渴求……觸的渴求……觀念的渴求……
        “色的尋想……聲的尋想……香的尋想……味的尋想……觸的尋想……觀念的尋想……
        “色的評估……聲的評估……香的評估……味的評估……觸的評估……觀念的評估，是於世可愛、可悅者。那就是那渴求昇起時、昇起之處。那就是它停駐時、停駐 之處。”

——DN22(長部)

相關連接:
        第二聖諦
        佈施

http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca2/tanha.html
最近訂正 11-7-2007