正志 |
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正志[正確的動機]在八聖道八 道支中位於第二,屬聖道的明 辨[慧]分部。
定義
何爲正志?
有志於出離、無惡意、無傷害意。此謂正志。
SNXLV.8(相應部)
培养善巧的思维方式
一個人怎樣以三種方式使意業純淨?有此情形,一個人不貪。他不貪圖他人所有,想着: 喔,那個屬於他人的可以成爲我的!他
無惡意,內心堅定、不受敗壞。[他想]願這些生靈不受敵意、不受壓迫、不受困難,願他們平安照顧自己。他有正見,看事物觀點不扭曲:有佈施、有供養、有奉獻。善行惡行有
果有報。有此世來世。有父母。有生靈在自發輪回;有僧侶行者、藉着正行、正修,亲知、自證之後,宣說此世來世。這就是一個人怎樣以三種方式
令意業純淨。
AN X176(增支部)
與聖道其
它道支的關系
正見何以先行?
他明辨妄志爲妄志,正志爲正志。這就是他的正見。那麽,什麽是妄志? 有志於感官之欲、惡意、傷害意。這就是妄志。
他努力棄絕妄志、進入正志: 這是他的正精進。他念住於棄絕妄志、進入、保持正志: 這是他的正念。因此,這三道支─正見、正
精進、正念─圍繞正志而行。
MN117(中部)
把思考分兩類
世尊說,比丘們,我在自覺醒前,還是一個未覺醒的菩薩時,曾想:何不把我的思考分爲兩類?
於是我把飽含感官之欲的思考、飽含惡意的思考、飽含害意的思考分爲一類,把飽含出離的思考、飽含無惡意的思考、飽含無害意的思考,分爲另一類。
如此我保持著警覺、精勤、決意,飽含感官之欲的思考升起時,我辨知:飽含感官之欲的思考在我內心升起了;
它趨向害己、害人、或兩害。它妨礙明辨、增長煩躁、不趨向解脫。
我注意到它趨向害己時,它平息下來。我注意到它趨向害人
兩害
阻礙明辨、增長煩躁、不趨向解脫時,它平息下來。每當飽含感官之欲的思考升起,我立
即棄絕它、摧毀它、驅逐它、滅除它。
如此我保持著警覺、精勤、決意時,飽含惡意的想法升起了。我辨知飽惡意的思考在我內心升起了;
它趨向害己、害人、或兩害。它妨礙明辨、增長煩躁、不趨向解脫。
我注意到它趨向害己時,它平息下來。我注意到它趨向害人
兩害
妨礙明辨、增長煩躁、不趨向解脫時,它平息下來。每當飽含惡意的想法升起,我立即棄
絕它、摧毀它、驅逐它、滅除它。
MN12(中部)
觀照個人行爲(業)
每當你想作某個身業時,應當觀照它:我想作的這個身業它會導致傷害自己、傷害他人、或傷害雙方嗎?
它會是一種不善巧的身業,有苦果、苦報嗎? 如果觀照之後你了解了,它會導致傷害自己、傷害他人、或傷害雙方;
它會是一種不善巧的身業,有苦果、苦報,那麽那樣的身業你絕對不適合作。但是,如果觀照之後你了解了,它不會導致傷害
它會是一種善巧的身業,有樂果、
樂報,那麽任何那樣的身業,你適合作。
你正在作某個身業時,應當觀照它:我正在做的這個身業是在導致傷害自己、傷害他人、或傷害雙方嗎?
它是一種不善巧的身業,有苦果、苦 報嗎?
如果觀照之後你了解了,它在導致傷害自己、傷害他人、或傷害雙方
你應當放棄。但是如果觀照之後你了解了,它不會
你可以繼續。
你在作了某個身業之後,應當觀照它
如果觀照之後你了解了,它導致了傷害自己、傷害他人、或傷害雙方;
它是一種不善巧的身業,有苦果、苦報,那麽你應當對尊師或者一位多聞的修行同伴忏悔、披露、公開。忏悔後,你應當在未來約束自己。但是如果觀照之後你了解
了,它不曾導致傷害自己、傷害他人、或者傷害雙方
它是一種善巧的身業,有樂果、樂報,那麽你應當安住於清新與喜樂,日夜修習善巧的心理素
質。
MN61(中部)
慈愛之心
在此,比丘們,某個人心裏充滿了慈愛之意,朝一個方向傳送,又朝第二個方向、第三個方向、第四個方向傳送,這般地朝上、朝下、周遭、處處傳送,如對己一
般對一切衆生傳送; 他的心保持著充沛、提升、 無量慈心、無敵意惡意、向包容萬物的宇宙傳送。
AN IV.125(增支部)
爲己爲他
在如法修持法、了解法、了解法義的兩人之間─那位只爲自己不爲他人福利而修行的人,當爲此受批評,那位既爲自己也爲他人福利而修行的人,當爲此受稱
贊。
AN VII64 (增支部)
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最近訂正 8-25-2006