阿姜索的教導 |
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[簡介: 阿姜索- 堪塔西羅(Ajaan Sao
Kantasilo,1861-1941)與他的學生阿姜曼建立了泰國二十世紀森林頭陀傳統。他是一位真正的森林隱者,未曾留下教導的文字記載。很幸運,
他的一個學生阿姜普- 譚尼育的回憶使我們得以一瞥阿姜索簡短有力的教導方式。 ]
在我們這個時代,走進森林裏修習頭陀行的做法,是從阿姜曼的老師阿姜索開始的,之後又傳到了阿姜辛與阿姜李。阿姜索不善於演講,他是個行動者。教弟子時,
講得也少。那些直接受教於他的弟子,如今是長老了,他們從老師那裏也學了沈默寡言、鮮少開示的習慣。因爲阿姜索少言,我給你們講一點他傳授禪
修的做法。
阿姜索是怎樣教的呢?
假定有人來找他說:尊敬的阿姜,我想學禪修。我怎樣做? 他會說:禪定時專心於哺-哆(Buddho)這個詞。
如果此人問: 哺-哆的意思是什麽?
阿姜索會說:不要問。
我念哺-哆時會發生什麽?
不要問。你的唯一責任就是在心裏一遍遍地重複哺-哆。
他就是那樣教的: 沒什麽冗長的解釋。
好,假定這個學生誠心,聽從阿姜索的指教,在禪定中堅持重複哺-哆,假定他開始入定,心變得寧靜明亮起來,他會來問阿姜:在念著哺-哆時,我的
心變得如此這般。現在我該怎麽做? 如果他做得對,阿姜索就說: 繼續禪定。 如果不對,他會說:
你得如此這般地做。你現在的做法不對。
舉例來說,有一次我還是個沙彌,負責照顧他起居,大宗派一個高年資比丘,作爲禪修的初級學生前來求教。阿姜索教他禪定時念哺-哆。好,這個比丘念著
哺-哆,心靜了下來,一旦靜下來,便明亮起來。然後他停下不念
哺-哆了。這時候,心變得一片空白。他就跟著光明,把意念送了出去,有幾個形像開始出現:
死者靈魂、餓鬼、神明、潛水生靈、人、獸、山嶽、樹林
有時仿佛他或他的心智,離開身體在山野裏漫遊,看見了上述事物。之後,他來告訴阿姜索說:
我在禪定中達到寧靜明亮時,心就跟著光亮出去了。鬼神人獸的形像顯現出來。有時仿佛是我出去跟蹤那些形像。
阿姜索一聽到這裏就說:這不對。心智在外境獲得知見是不正確的。你得讓它了解內境。
這位比丘就問:我應該怎樣讓它了解內境呢?
阿姜索答:心智在處於那樣的明亮狀態,忘記或離棄了它的反復念住,而只是空洞靜止地滯留在那裏時,就去找呼吸。如果呼吸感在你的意識中出現,就把注意力
集中於呼吸[氣],然後跟蹤它,一直朝內走,直到心變得更寧靜,更明亮。
於是那位比丘遵照阿姜索的教導修行,直到最後靜止下來,到了近行定(upacara samadhi),之後呼吸越來越精細,
最後消失了。他對於身體的存在感也消失了,只剩下心智絕對靜止在那裏,那個狀態下知性本身清楚獨立地存在,沒有前後移動感,也沒有心的位置
感,因爲那個時刻只有心的完全突顯。這時,那位比丘又來問:
我的心智寧靜明亮之後,我把注意力集中於呼吸,跟著呼吸朝內,直到達到絕對安寧靜止的狀態如此靜止,什麽也不存在了,呼吸不再出現、身體存在感消
失,只有心明亮靜止地突顯出來。這個狀況,是對還是錯?
阿姜答道:是對是錯,那是你自己的標准。盡量經常這樣做,等到你練熟了,再來見我。
於是這位比丘遵照阿姜的教導修行,之後能經常使他的心智靜止,達到身感不存在,呼吸感也消失的地步。他的技巧越來越熟練,心越來越有定力。最後,他就能讓
心頻繁處於靜止狀態原則上,戒德培養定力、定力培養明辨、明辨培養心智在他的定力變得強有力時,便昇起了神通(abhiρρa),所
謂的高等知識、真正的洞見。什麽知識呢? 據說是有關心智本性的知識,即心在當下的狀態。那只是他自己說的。
他離開那個定力層次後,來見阿姜索,阿姜索卻告訴他,這個定力層次是安止定(appana samadhi)。可以肯定,你
在這個定境什麽洞見與知識也沒有。只有明亮與靜止。如果心永遠處在那個狀態,也就只停在那個靜止層次裏。因此你一旦令心寂止到這個地步,就注
意看心開始攪動起來、即將離開專注的那個間隙。心一旦覺察到它開始拿起一個對象不管初現的對象是什麽要把注意力放在拿起的那個動作
上。那才是你應該觀察的。
這位比丘聽從了阿姜的指教,以後在心智開發上獲得相當的進步。
這是阿姜索教育學生的一個例子每次只教一點,只指出修持的關鍵要點,幾乎只說:做這個、這個、這個
,從不解釋。有時候我在想爲什麽他這樣教。我會與讀過的書、聽過的其他開示作比較。比如,阿姜辛(Ajaan
Singh)曾寫過一本禪修小手冊,題名爲《依止三寶與禪修技巧》,他在書裏說,禪修之前,首先必須身體坐直、確立念住、把它直接放在你面前。他是那樣說
的,阿姜索卻不是。但他們教的是同一個原理,唯一不同之處在於阿姜索不是宣講家,因此不用許多修辭。
正如他對我說過:我們在決定重複哺-哆這個詞時,作這個決定本身就是在確立念住。我們連續想著哺-哆,不讓心智離開哺-哆時,我們的念住和
警覺便已經健康有力了,才能始終清醒地跟著哺-哆。一旦注意力移開,忘記哺-哆去想其它事,就表明我們的念脫節了。但是,假如我們把
守念住,能不停地想著哺-哆,不出空檔,念住就很強了,不需要在別處確立念住。想著一個目標,把它與心連接起來,這個動作本身就是在
確立念住。 他是這樣對我解釋的。
這是我眼見耳聞阿姜索傳授禪修的一個例子,足以供我們作爲思考的精神食糧。
最近訂正 1-01-2023